مجله خبری تشریفات

در یک مجلس ترحیم بهتر، پذیرایی مطلوب از التفات متعددی برخوردار‌است. برای آنکه تشریفات مشهد مجلس ختم به نیکی برگزار گردد، برای پذیرایی از مهمانان با رطب، حلوای تزئین گردیده و بقیه خوراکی ها و یا این که آب میوه ها بایستی از ظروف مطلوب استعمال شود تا ضمن نظم بخشیدن به مراسم، مقرون به صرفه نیز باشند. در‌حالتی که خودتان برگزار کننده مجلس میباشید میتوانید از ظروف یکبارمصرف مطلوب سود ببرید. در صورتی مراسم خویش را به تشریفات شمس، آن ها از پک های پذیرایی بسیار قشنگ به کارگیری می نمایند که هزینه کمتری نیز برای شما دارااست چون سرازیرشد و پاشی وجود نخواهد داشت.

تعیین و به کارگیری از وسایل و امکانات در مراسم ترحیم
از میز برای چیدن رطب، شمع، گلاب، پک های پذیرایی و ... در تک تک مجالس ترحیم استعمال می گردد. در صورتی خودتان قصد چیدن میز را دارید مطلقا از رطب و یا این که حلوایی استعمال نمایید که تزئین گردیده و پیاله قابل قبولی دارا‌هستند خلال اینکه بایستی به اندیشه فراهم کردن وسایل مایحتاج از قبیل میز و ظروف لازم باشید. پک های پذیرایی را به طور تر و تمیز بر روی میز بچینید. در صورتیکه قصد دارید برگزاری مراسم ختم را به موسساتی واگذار نمایید که برگزار کننده مراسم و تشریفات آن می‌باشند، آغاز تحلیل صحیح و دقیقی داشته باشید تا بتوانید براساس آنچه میخواهید شایسته ترین آیتم را گزینش فرمایید. این موسسه ها آحاد تجهیزات را در دست شما قرار میدهند و نگرانی و گرفتاری شمارا برطرف می‌سازند.

نکات نهایی

همگی اشخاص در برهه ای از معاش خویش مشغول برگزاری مراسم ختم میشوند. عنایت مجلس ترحیم از دیگر مجالس کمتر وجود ندارد. صاحبخانه یا این که شخص سوگوار بضاعت و تمرکز کافی برای برگزاری و رئیس مراسم را ندارد. به این ترتیب یا این که بایستی از دوستان و دور و بری ها خویش بخواهد که رئیس مراسم را برعهده بگیرند تا او نگرانی از بابت برگزاری آبرومندانه مجالس ترحیم نداشته باشد. یا این که برگزاری مراسم را به شرکت ها تشریفاتی واگذار کند که در اکثر شهرها سرگرم به شغل می باشند. نکات اصلی در گزینش موسسه برگزار کننده آنالیز ظریف کارایی آن موسسه پیش از انعقاد قرارداد، اعتقاد و باور از طرز سرویس ها دهی آن و بامسئولیت بودن شان میباشد.

استعمال از پک مراسم ختم، یکی‌از بهترین گزینه‌های پذیرایی از مهمانان، در چنین مراسمی می‌باشد. سعی کنید، پک پذیرایی را به‌صورت دربسته تهیه کنید، تا موضوعات بهداشتی را در تهیه آن رعایت کرده‌باشید. پکیج پذیرایی، مشمول تمام خوراکی‌هایی است که در مراسم ختم، با آن‌ها از مهمانان پذیرایی می گردد. خرما، حلوا، میوه و آب‌میوه، از رایج‌ترین اقلامی است که در پک پذیرایی قرار داده میگردد.

مزایای استفاده از پک مراسم ترحیم چیست؟

استفاده از پک مراسم ختم، مزایای زیادی دارد. رعایت موضوعات بهداشتی، یکی مهم ترین ویژگی‌های پذیرایی با این پک‌ ها می‌باشد. تنوع پک‌ هایی تشریفات مشهد که می توانید از مرکزها تهیه آن توصیه دهید، بسیار زیاد می باشد و نیاز کلیه افراد را، جانبداری می‌کند. پکیج های اقتصادی با هزینه مناسب و پکیج های لوکس، مجموع نیازتان را، برای یک پذیرایی مطلوب از مهمانان‌تان در مراسم ختم و یادبود پاسخ‌گو است.

چطور بهترین پک پذیرایی مراسم ترحیم را فراهم کنیم؟

در صورتی مجال و نیروی کار کافی در مشت دارید، می توانید پک مراسم ختم را، خودتان فراهم کنید. در چنین شرایطی، درصورتی‌که اقوام و دوستان، برای کمک و پذیرایی اعلام استعداد کنند، می‌توانید از آن ها برای تهیه چنین پک‌ هایی کمک بگیرید. کافی می‌باشد، به تعداد مهمانان‌تان، ظرف یکبار مصرف اختصاصی، توصیه دهید. اندازه ظروف به‌اندازه‌ای باشد، که همه اقلام پذیرایی، درون آن جا بگیرد. یک سری بسته دستمال کاغذی بخرید، به تعداد مهمانان و پک‌ های پذیرایی، چاقو و چنگال تهیه و تنظیم نمائید. از میوه‌فروشی یا بازار میوه، براساس تعداد مهمانان، میوه تهیه و تنظیم فرمائید. تدارک خرما با گردو، شیرینی‌های منحصر پذیرایی و حلوا نیز، برعهده خودتان یا شیرینی ‌فروشی است. با تنظیم مجموع این اقلام، می توانید از اطرافیان درخواست فرمایید که، با رعایت بهداشت و پس از شست‌و‌شو و ضدعفونی کردن میوه‌ها و آب‌میوه‌ها، آن را داخل پک پذیرایی قراردهند و پک‌ ها را، خوب ببندند و چنانچه موردنیاز بود از چسب نواری یا سوزن منگنه استفاده کنند.

برای توصیه پک پذیرایی ترحیم چه نکاتی را می بایست بدانیم؟

از مهم‌ترین نکاتی که هنگام پیشنهاد پک پذیرایی، موردنیاز است به آن اعتنا فرمایید، کیفیت اسباب و اثاث پذیرایی داخل پک است. مسلما در طی پیشنهاد، از کیفیت مطلوب میوه‌ها، مطمئن شوید و مشروط بر تازه بودن میوه‌ها و مرتبه یک بودن آن، توصیه را ثبت کنید. قطعا قبل از سفارش پک پذیرایی، برند آبمیوه، کیک و تمام خوراکی‌هایی که داخل پک قراردارد را، سوال نمائید. مطمئن شوید که از برندهای شناخته شده و خوب، داخل پک به کارگیری می گردد. اگر هزینه مقداری بابت این پک‌ها اعلام شده، توجه فرمائید که احتمالا از کیفیت پک پذیرایی کم شده‌است. به دنبال گونه های پک پذیرایی مراسم ترحیم را مشاهده میکنید.

در سال 2010 میلادی، اختلافی بر راز نام کلیسا درگرفت که درنهایت با برگزیدن اسم «مسجد-کلیسای کوردوبا» به آن خاتمه دادند.

مسجد و کلیسای جامع کوردوبا

ساختمان مستطیل شکل این مسجد، 180 متر طول و 130 متر عرض داراست و فقط پاره ای از کلیسای سنت پیتر در رم کوچک تر می باشد. این بنای تاریخی، بیشتر با طاق های بزرگی شناخته می شود که به طاق های «کلیسای جامع آخن» (Aachen Cathedral) در آلمان شبیه هستند. تشریفات مشهد همچنین تعداد ستون های مرمر و سنگ عقیق سلیمانی آن ها به 856 گزینه می رسد که آنها را از بقایای معبد رومی سابق این مکان و سایر ساختمان های ویران شده ی رومی به عمل گرفته اند و با نوروروشنایی هزاران چراغ روغنی کوچک در شب روشن می‌شوند. این مسجد، 3 ورودی گوناگون دارد؛ ولی ورودی اساسی آن از سمت «ایوان درختان پرتقال» (Patio de los Naranjos) می‌باشد و همان طور که از نامش می توان حدس زد، درختان پرتقال و فواره های متعددی را در برمی گیرد و در فصل بهار، عطر شکوفه های درختان در آن می پیچد.

مسجد و کلیسای جامع کوردوبا

شاید بتوان اذعان کرد مهم ترین قسمت نمازخانه ی این مسجد، طاق نعل اسبی آن به شمار می رود که با قطعات طلا و جواهرات و خطاطی های متعدد تزئین شده و ادغام درخشانی از رنگ های طلایی، آبی رنگ تیره، زردرنگ و قهوه ای مایل به قرمز را به وجود میاورد. بالای نصیب محراب مسجد، گنبد هشت ضلعی زیبایی وجود دارد که با ستون ها و موزاییک های سبک بیزانس تسلط شده و نوشته هایی به زبان عربی را در برمی گیرد. در مرکز این مسجد، «کلیسای رنسانس» (Renaissance Cathedral) قرار گرفته که به قرن 16 میلادی تعلق دارد و محراب بلند، سقف گوتیک، منبر باروک، دیوارهای رنسانس و طاق های اسلامی را شامل می‌شود که ترکیب این سبک های معماری مختلف در کنار یکدیگر، سود ی جالبی را تشکیل داد می کند.

مسجد روضه خوان زاید همچنین دارای چلچراغ‌های بسیار زیبا و مجللی میباشد که اکثر اوقات ایجاد کرد مرز و بوم پژوهش میباشند. جمعاَ مسجد هفت چلچراغ گران قدر نصب شد‌ه‌است. چلچراغ آویخته‌‌‌شده در زیر گنبد مهم 10 متر قطر و 15 متر ارتفاع داراست و به لحاظ بها، سی میلیون درهم امارات تشریفات مشهد بها‌‌‌گذاری شده است.

وسیع ترین فرش فقید

فرش داخلی مسجد که در شبستان اصلی پهن شده، ایرانی بوده و بوسیله‌‌‌ی 1200 زن بافنده‌‌‌ی خراسانی بافته گردیده‌است. این فرش به ابعاد 135×46 متر تاکنون بزرگترین فرش دنیا به شمار می‌‌‌آید و حدود 5000 مترمربع وسعت دارد. برای بافت این فرش که در کارگاهی در سه روستای محیط نیشابور انجام گرفته، 30 تن پشم و 15 تن پنبه (38 تن الیاف متفاوت) به کار رفته می‌باشد. این فرش پس از 18 ماه فعالیت هنرمندان و با بیشتراز دو میلیارد و دویست میلیون گره، در ماه اوت 2007 میلادی تکمیل و به ابوظبی رسول شد.

این فرش ایرانی که در صحن یكی از مطرح ترین مساجد عالم اسلام قراردارد، از جمله عوامل جذب گردش گر به مسجد روضه خوان زاید میباشد. این فرش قشنگ 45 تن وزن و حدود 9 میلیون دلار بها داراست. در طرح فرش از انواع طرح‌های گل و اسلیمی سنتی ایرانی بهره گرفته گردیده است. طرح فرش افشان ترنج‌‌‌دار و در 9 قطعه بافته شده که بعد از انتقال به ابوظبی به یکدیگر متصل شده‌‌‌اند. آیتم‌‌‌ی مهم فرش سبز رنگ و حاشیه‌‌‌ی آن به رنگ خردلی بوده و در رنگ‌‌‌بندی آن از 25 رنگ متنوع و طبیعی دیگر مصرف شده می باشد.

مسجد روضه خوان زاید (نام کامل عربی: مسجد الشیخ زاید بن فرمان روا آل نهیان) مسجدی در شهر ابوظبی، میهن امارات است. این مسجد پس از مسجد الحرام و مسجد النبی سو‌مین مسجد بلندمرتبه فقیه میباشد و یکی از نقاط دیدنی امارات متحده عربی به حساب می آید.

هدف ازحرم شريف ، آن حوزه‌ قرار گرفته بر روی تپه خرد و يا سکوی گوناگون الاضلاع بنا شده در ضلع جنوب شرقی بخش قديمی قدس میباشد . بعد ها اضلاع محدوده مقبره شريف بدين تفصیل می باشد.

ضلع جنوبی 281 م

ضلع شمالی 310 م

ضلع شرقی 462 م

ضلع غربی 491 م

اين حوزه‌ از دو ناحيه جنوبی و شرقی به حصار شهر که تاريخچه آن به دوران اسلامی سلسله ايوبی‌ها ، مملوکی‌ها و عثمانی تشریفات مشهد گشوده میگردد اشراف شده است ؛ و ولی از دو ناحيه شمالی و غربی ، مسجد به رواق‌هايی اشراف گردیده که در طول ايوبی‌ها و مملوکيان تشکیل‌شده بود . حريم مسجد الاقصی دربرگيرنده صخره مبارکه‌ای است که پيامبرگرامی اسلام از فراز آن به سماوات عروج کردند و گنبدی بر بالای آن سازه شده است.

مجموع مساحت مسجدالاقصی که در برگيرنده ،گلدسته ها ، رواق‌ها ، مدرسه های علم ها دينی ،‌گنبدها ، سقاخانه‌ها ، ايوان‌ها و محراب‌ها بوده برای مسلمان ها مبارک میباشد واين فرموده حقتعالی كه :

منزه و پاک خدايی که شبانگاه بنده‌ی خویش را از مسجدالحرام به مسجدالاقصی منتقل ساخت ، به به عبارتی مسجدی که پيرامونش را با علايم و آيات خويش مبارک گردانيده‌ايم ، براستی که وی شنوا و بيناست .

تمامی اين حیطه مسجدالاقصی اسم و کنیه مبارك گرفته میباشد و اين تسميه از عهد و پیمان پيامبر تا بعدازظهر مملوکيان معمول بود و از اين مجال حرم شريف کنیه گرفت ، و بدين ترتيب از عهد و پیمان نبوی تا مجال مملوکيان بر تک تک اين حوزه‌ اسم مبارک مسجدالاقصی اطلاق داده شد . مملوکيان اداره مسجدالاقصی را از قدس تفکيک کرده و مديريت خاصی که به مدير بقاع شريف موسوم گشت ، برای اين مراد تعيين کردند .

تاریخچه مسجدالحرام

پیروزى اسلام در مکه سبب شد تا منزل آفریدگار و دور و اطراف آن، از لوث وجود بتها پاک خواهد شد و فضاى مکه را اذان بلال که شعار توحید بود، دربرگیرد. تا این زمان هیچ حصارى و بنایى در اطراف مسجدالحرام خلا. صرفا در حوالی کعبه آن سوى محدوده طواف منزل‌هاى عرب‌ها سازه تشریفات مشهد گردیده بود.

با گسترش اسلام و افزوده شدن به شمار مسلمان‌ها، حس شد که می بایست محدوده طواف کبیر‌خیس گردد. از این رو خلیفه دوم امرکرد تا منزل‌هاى اطراف را بخرند و حاد نمایند و به محدوده مسجد بیفزایند؛ همینطور اظهار کرد تا دیوارى کمتر از قامت یک آدم در حوالی مسجد بکشند، درهایى نیز در آن باز کنند و مشعل‌هایى بر فراز دیوارها نصب نمایند تا مسجد در شب پر‌نور بماند. پرده‌هاى کعبه را نیز عوض نمایند.

از آن‌جا که کعبه و مسجد در معرض سیل بود، عملکرد شد تا سیل بندهایى در اطراف آن تاسیس شود که از هجوم آب و جاری شدن آن به مسجد جلوگیرى نماید.

مبنی بر رسمى سابق به مردمى که در اطراف کعبه زندگى مى‌کردند دستور داده شد بناهاى خویش را بلندتر از کعبه نسازند تا بناى کعبه و مسجد پایین الشعاع آنان قرار نگیرد. گفتنى می باشد، قبل از ظهور اسلام ساکنان مکه به احترام کعبه، منزل‌هاى خویش را به طور مربع نمى‌ساختند.

گسترش مسجد در طی عثمان

پس از اقدامات خلیفه دوم در سال هفدهم هجرى، خلیفه سوم در سال بیست و شش هجرى، توشه دیگر بر محدوده مسجد خاطر نشان کرد. وی امر کرد تا منزل‌هاى دیگرى را خریده و ضمیمه مسجد سازند. در بین وی و برخى از صاحبان منزل‌ها درگیرى پیش آمد که سرنوشت برخى از آنها راضى شدند و برخى نیز ناراضى باقى ماندند.

خلیفه سوم، همزمان با گسترش مساحت مسجد، امر کرد رواق‌هایى براى مسجد ساخته خواهد شد. تا آن فرصت دور و بر محیط کعبه تماما بدون سقف بود و این نخستین بارى بود که بخش‌هایى از آن مسقف مى‌شد.

بازهد انوشي و خصوفی نيز طی قرن‌های سوم و چهارم هجری با قصد تقرب ، جاری ساختن مناسک ، زيارت و اعتکاف در مسجدالاقصی توشه هجرت بستند ، از جمله : دیده نشده بن شل الدمياطی محدث (متوفی سال 289 هـ) و احمد بن يحيی بغدادی که تا فرصت رحلت در قدس مقيم بود .

به دليل قدوم فزاينده علمای اعلام که بمنظور تدريس به اين حیطه سفرکرده بودند مسجدالاقصی در قرن پنجم هجری جنبش شتابنده علمی به خویش ديد و از آن حوزه علميه مترقی در علم ها فقه و حديث ساخت . حجت الاسلام ابوحامدغزالی ازسرشناس ترين شخصيت‌هايی بود که به اين مراد در سال 488 هجری به قدس تشریفات مشهد سفرکرد و به تدريس پرداخت . ايشان یادآوری کرد‌ه‌میباشد که 360 مدرس در مسجد حضور داشتند كه اين خویش گويای رتبه رفيع مسجدالاقصی نزد مسلمانها می باشد . متعاقب فتح بيت المقدس بوسیله صلاح الدين ايوبی ، چرخه علمی و دينی درمسجدالاقصی بعداز وقفه‌ای قريب به يک قرن _ بر تاثیر اشغالگری صليبی‌ها _ مجدداً به تکان در آمد و مسلمان ها از هر قشر و طايفه ای توشه ديگر برای زيارت ، ایفا مناسک و اعتکاف از يک سو و کسب دانش ، تدريس و اقامت از سوی ديگر ، توشه مسافرت بستند و نتيجه آن تأليفاتی یک‌سری در امر فضايل قدس و مسجدالاقصی بود که در عهد و پیمان ايوبی‌ها و مملوکيان آوازه خاصی يافت . در اينجا به ذکر یک سری مورد بسنده می‌کنيم :

الجامع المستقصی فی فضائل المسجدالاقصی

تأليف امام حافظ بهاالدين ابی القسم بن عساکر متوفی سال 600 هجری.

ايده تاسیس مدرسه ها علم ها دينی در عهد و پیمان مملوکيان تبلور يافته و به نقطع ی عطف خویش رسيد و کلیه مملوکيان از سلاطين و امرا گرفته تا قاضيان و دولتمردان و متمولان که به قدس علاقه می‌ورزيدند به ایجاد کرد و گشوده سازی مدارس دينی ، ايوان‌ها و کناره‌های دالان‌های حرم شريف و دو ضلع شمالی و غربی آن سعی گماشتند و ضمن تنظيم وظايف ، تأسيساتی را وقف مسجد کردند تا درآمدهای حاصله از آن صرف مسجد خواهد شد.

در طول خلافت عمر (۱۳ تا ۲۳ ه. ق):| در حین عمر و به دستور او ستونهای چوبی و تیرک های چوبی از جبن درخت نخل تحت آمد و به جای آن ستون هایی از خشت کارگذاشته شد. پی این ستونها به اندازه قامت یک آدم از سنگ فعالیت نهاده شد و شش در، در سه جهت مسجد باز شد که یکی آنان به زنها اختصاص داشت. به امر عمر دیوار طرف قبله تا ستونهای امروزی امتداد پیدا کرد، و در چهارگوشه مسجد مناره هایی ساخته شد که بعدا یکی از این مناره ها چون مشرف برخانه نبی تشریفات مشهد بود حاد شد.

مناره:

تا قبل از آنکه اذان برای نماز تشریع خواهد شد، در بین مسلمان ها بحثی بود که به چه طریق همگان را هنگام نماز به مسجد فرا خوانند. بعضا شیپور جهودان و برخی دیگر ناقوس ترسایان را سفارش کردند، البته دستور الهی بر تلاوت اذان – مطابق دستوری که هست قرار گرفت. این وظیفه را اولیه بار بلال، و «ام مکتوم،- هرگاه که هر کدام حاضر بودند- ایفا میدادند و بدین خواسته بر بالای بلندی محیط مسجد می رفتند.

ج- در زمان خلافت عثمان (۲۳ تا ۳۵ ه.ق):

به دستور عثمان دیوار قبله مسجد تا به کنار دیواری که موقتی وجود داراست، عقب رفت و خانه عباس – عموی فرستاده – و قسمتی از خانه حنصه – یکی‌از همسران پیامبر – که در پشت دیوار قبله بود، در داخل مسجد زمین‌خورد.

درین مجال مسجد را سفید کاری کردند و سنگهای منقوش در آن به شغل بردند. مسجد همچنین فارغ از طرف شرقی، از دیگر جهات نیز پیشرفت یافت و ستونهای سنگی در آن شغل گذاشته شد و سقف مسجد با چوب آج پوشانیده شد.

د- در طی خلافت امیر مؤمنان علی (ع) (۳۵تا ۴۰ ه.ق) از تغییرات مسجد در حین خلافت حضرت امیر مؤمنان علی (ع) (۳۵ تا ۴۰ ه.ق) و امام حسن بن علی (ع) یکسری ماه اطلاعی در اختیار نیست و این نشان می دهد که این دو امام بزرگوار بر اثر گرفتاری در پیکار های پی درپی که بر مرزو بوم های اسلامی اجبار می‌شد، وقت و فراغتی که در آن به فکر اصلاح و توسعه و گسترش مسجد بیفتند نداشته اند.

در روزگار خلفاي راشدين که بيت‌المقدس تحت عنوان مرتبه ديني و سياسي شناخته شد، راه‌حل‌اي عدم وجود تا از طريق آن به تحکيم تمدن اسلامي در بيت المقدس و آباداني مسجد الاقصي بپردازند. در روزگار عبدالملک بن مروان و فرزندش وليد، قبه اي براي آن ساختند و درها و تجهیزات ديگري براي آن در لحاظ گرفتند تشریفات مشهد واز ميراث اسلامي و معماري اسلامي در آن به کارگیری كردند.

بقعه شريف اين جای مقدس مشتمل بر مسجدالاقصي، قبة الصخره با گنبد طلايي، صحن‌ها و ساختمانهاي پيرامون آن میباشد که جمعاًَ به مساحت 14 هکتار بر نوک کوه موريا جای دارد و 14 دروازه مثلا درهاي اسباط، حطه، شرف‌الانبيا، ناظر، جدید، قطانين، مطهره، سلسله، مغربيان، مغاربه، داوود، حديد، غوائمه، دروازه‌ي طلايي، اتاق‌هاي گوناگون، 8 چاه در صحن قبة الصخره، 17 چاه در حياط مسجدالاقصي و به صورت کلی 4 گلدسته را مشمول مي شود.

يک گلدسته بر بالاي دروازه‌ي مغاربه (جنوب غربي)، گلدسته‌اي بر دروازه‌ي سلسله (جنوب غربي)، گلدسته‌اي بر بالاي دروازه غوائمه ( شمال غربي) و ديگري بر بالاي اسباط (شمال) جای دارد.

ارتفاع اين سازه 80 متر و پهنا آن 55 متر میباشد و موقتا بر 53 ردیف مرمري و 49 ردیف مربع ‌صورت پایدار است. درهاي مسجد در طول امويها از طلا جواهرات و نقره پوشيده گردیده بود، ولی به امر ابوجعفر منصور صفحه های طلا و جواهرات و نقره را کنده، به دينار تبديل و برلي مسجد هزينه كردند.

در سال 1927ميلادي شوراي عالي اسلامي به خواسته تعمير و بازسازي مسجد از کشورهاي عربي و اسلامي درخواست كمك كرد. بزرگترين و مهمترين مرحله در اين بازسازي، برداشتن ستونهاي قديمي بود که گنبد بر آنها پایدار بود و به جاي آن ها شصت ردیف جديد که پي آنها از بتن تشکیل‌شده بود، قرار داده شد.

مذهب

دین یا کیش یا طریقت یا شریعت، دسته ای از معارف، عقاید، باورها و قانونها و دستورهایی برای پند و رشد انسان و پیشبرد او به سوی تکامل و رستگاری می باشد. مجموعه آیین از دو قسمت ساخته شده میباشد:

الف) آموزه ها و پاراگراف های اعتقادی )میباشد ها / اصول)

ب) دستورهای عملی، اخلاقی و ارزشی که بر محور آموزه های اعتقادی استوار تشریفات مشهد شده اند (بایدها / فروع). در ادیان مختلف، این آموزه های اعتقادی کارایی می کنند تا پاسخی برای فهم و شعور معماهای هستی و آنچه شعور نشدنی می باشد)(بی نهایت، مرگ( آماده کنند.

کلمه های دیگری مانند کیش و مذهب گاه به همان مضمون‌ آئین و گاه به معنی زیرشاخه هایی از یک آیین به عمل میروند. آئین یا آسمانی است یعنی پیامبری آمده و مدعی این میباشد که هر چه آورده از طرف پروردگار و از اسمان است و یا آسمانی نیست، یعنی نتایج ذهن ها و عقاید یک انسان میباشد. از وسیع ترین آیین های دانا میتوان از آیین های ابراهیمی نام توفیق. دینهای ابراهیمی که همه از یک ریشه و حوزه‌ ی خاورمیانه سرچشمه میگیرند عبارت اند از اسلام، مسیحیت و یهودیت .از آئین های گرانقدر دیگر در فقیه می توان از بوداگرایی، هندوگرایی و دین کنفوسیوس گرایی نام موفقیت. ادیان لزوما خدا محور نیستند، البته به نظر میرسد مجموع ادیان معتقد به ماوراء طبیعت باشند. آیین های قدیمی فراوان دیگری نیز وجود دارااست مانند زرتشتیگری، مانی گری، مهرپرستی و جز این ها.

معماری مذهبی

فضاها و مکان های فقاهتی و مذهبی به دلیل شکل گیری شان که براساس اعتقادات و معنویات دولت ها گوناگون صورت گرفته، از تقدس و احترام خاصی منتفع می‌باشند. مسجد، کلیسا، کنیسه، آتشکده، محل عبادت و دیگر مکان هایی که شاخصه هر آیین و مذهب است، در سیر تاریخی خود از آغاز تاکنون، دگرگونی ها و تحولاتی به خود گرفته میباشد که می توان ذکر کرد به گونه ای آینه تمام نمای آن باور محسوب می شود.