برتری اهل بیت(ع) یا این که افضلیت اهل بیت(ع)، از آموزههای شیعی بدین مضمون که اهل بیت نبی اکرم(ص) به جهت برخورداری از کمالات و خصوصیتهای مخصوص به شخصی نظیر دانش، پاکی و... نسبت به دیگرافراد افضلیت و برتری داراهستند و به این رو میباشد که شایسته تصدی منزلت امامت و سر گروهی عامهاند و با وجود آن ها، مقدمداشتن سایر افراد درین کارها، عقلاً قبیح و ناروا تشریفات مشهد میباشد.
ادله به رده امامت
بنابر دلیلهای متکلمان شیعه امامت اهل بیت(ع) دلیلی بر افضلیت آن ها میباشد؛ چون امامت مفضول بر افضل قبیح میباشد.[۱]تقریر استلال به طور مختصر این میباشد که چنانچه امام زیرخیس از دیگر افراد باشد، دراینحالت به حکم عقل، ترجیح فرد زیرخیس بر فرد بلندتر قبیح میباشد. پس امام می بایست افضل از دیگر افراد باشد. [۲]فلسفه امامت اقتضا مینماید که امام به جهت رسالت سنگینی که در هدایت و رهبری فقهی و مادی عموم برعهده دارااست، از تمامی افضل و سزاوارخیس باشد تا عموم اورا در همگی کمالات سر مشق بدانند و از وی تقلید نمایند. لازمه اینگونه امری، عصمت و طهارت و آراستگی فرد امام به خوبترین آداب و صفات انسانی میباشد. از این حیث هر یک از امامان دوازدهگانه شیعه، بدون نقصترین فرد فرصت خویش بودهاند، به سیرتکاملای که عظمت شخصیت آن ها آیتم اعتراف همگان بوده و حتی افرادی مانند ابوحنیفه که با آن ها به مناظره و محاجّه میپرداختند نیز در مقابل عظمت علمی و معنوی آن ها، اظهار خشوع میکردند.[۳]
حرف ابوحنیفه درباره به کار گیری علمی از امام درستگو(ع):
هذا أبو حنيفة وهو اینجانب أهل السنة يفتخر ويقول بأفصح لسان: لولا السنتان لهلک النعمان، يعني السنتين اللتين جلس فيهما لأخذ العلم عن الإمام جعفر الصادق.» ابوحنیفه که از اهلسنت میباشد با افتخار و با رساترین لهجهها گويد: چنانچه آن دو سال خلا مطلقا نعمان هلاک می شد؛ يعني آن دو سالی که نزد امام راست گو (ع) دانش میفراگرفت.
مختصر تحفة الاثناعشریه، آلوسی، ص ۸، مطبعة سلفیه، قاهره، سنه، ۱۳۷۸ق.
حدیث ثقلین
نوشتهیعلمیٔ اساسی: حدیث ثقلین
حدیث ثقلین از دلیل نقلی متکلمان بر افضلیت اهل بیت فرستاده(ص) میباشد. بنابر این حدیث، نبی(ص) آنانرا در کنار قرآن قرار داده میباشد، قرآن را ثقل اکبر و اهل بیت را ثقل اصغر نامیده میباشد، و شخص دیگری را در ستون قرآن قرار نداده میباشد. براین اساس همانگونه که قرآن مهربان بر مسلمانها برتری داراست، اهل بیت نیز از سایرافراد برترند.[مستلزم منبع]
سعدالدین تفتازانی در این مورد گفته میباشد: موردها آیه پاک سازی و حدیث ثقلین برتری اهل بیت بر سایر افراد میباشد، و ملاک برتری آن ها، صرف انتساب آنان به فرستاده وجود ندارد، چون بر طبق قرآن و سنت و اجماع، ملاک برتری دانش و تقواست، این ملاک در اهل بیت وجود دارااست، این مقاله از قرار تصاحب کردن آنها در کنار قرآن و وجوب تمسک به آن ها به دست میاید، چون تمسک به قرآن جز کار به دانش و هدایت قرآن وجود ندارد، همین سیرتکامل میباشد تمسک به عترت.[۴]
آیه مباهله
نوشتهی علمیٔ اساسی: آیه مباهله
آیه مباهله نیز بر برتری اهل کساء بر دیگر صحابه نبی دلالت مینماید، چون بر طبق این آیه، رسول(ص) از جانب آفریدگار مأموریت یافته میباشد تا از دربین خردسالان، مردان و زنان مسلمان عده ای را برای مباهله با نصرانیهای نجران با خویش یار کند. و فرستاده(ص) از مردان، حضرت علی(ع) و از زنان، حضرت زهرا(س) و از کودک ها، حسن و حسین را برگزید.
بی شک برای مباهله عده ای برگزیده می گردند که از دید ایمان و قرب به معبود از رده بالایی منتفع باشند، و در مباهلهای که یکیاز اشخاص آن رسول(ص) میباشد، بایستی عده ای با وی یاور شوند که یا این که در رتبه وی باشند، و یا این که از سایر افراد نسبت به رده وی مجاورتخیس باشند، و از طرفی درصورتیکه غیر از اشخاص خاطر گردیده، شخص دیگری از مسلمانها نیز از چنان منزلت بالای ایمانی و معنوی بهره مند بود رسول(ص) اورا نیز برمیگزید، چون در خصوص خوی نبی(ص) احتمال خردترین شغل بر خلاف عدل و حکمت نیست.[۵]
ابوریاح، سرویس عمل امّ سلمه از فرستاده(ص) قصه کرده که چنانچه در روی زمین اشخاصی گرامیخیس از علی، فاطمه، حسن و حسین وجود داشت خدا به اینجانب فرمان میبخشید که به واسطه آن ها مباهله کنم، البته معبود به اینجانب دستورداد که به امداد آنها مباهله کنم، آنها برگزیدگان افرادند.[۶]
برتری اهل بیت(ع) یا این که افضلیت اهل بیت(ع)، از آموزههای شیعی بدین مضمون که اهل بیت نبی اکرم(ص) به جهت برخورداری از کمالات و خصوصیتهای مخصوص به شخصی نظیر دانش، پاکی و... نسبت به دیگرافراد افضلیت و برتری داراهستند و به این رو میباشد که شایسته تصدی منزلت امامت و سر گروهی عامهاند و با وجود آن ها، مقدمداشتن سایر افراد درین کارها، عقلاً قبیح و ناروا تشریفات مشهد میباشد.
ادله به رده امامت
بنابر دلیلهای متکلمان شیعه امامت اهل بیت(ع) دلیلی بر افضلیت آن ها میباشد؛ چون امامت مفضول بر افضل قبیح میباشد.[۱]تقریر استلال به طور مختصر این میباشد که چنانچه امام زیرخیس از دیگر افراد باشد، دراینحالت به حکم عقل، ترجیح فرد زیرخیس بر فرد بلندتر قبیح میباشد. پس امام می بایست افضل از دیگر افراد باشد. [۲]فلسفه امامت اقتضا مینماید که امام به جهت رسالت سنگینی که در هدایت و رهبری فقهی و مادی عموم برعهده دارااست، از تمامی افضل و سزاوارخیس باشد تا عموم اورا در همگی کمالات سر مشق بدانند و از وی تقلید نمایند. لازمه اینگونه امری، عصمت و طهارت و آراستگی فرد امام به خوبترین آداب و صفات انسانی میباشد. از این حیث هر یک از امامان دوازدهگانه شیعه، بدون نقصترین فرد فرصت خویش بودهاند، به سیرتکاملای که عظمت شخصیت آن ها آیتم اعتراف همگان بوده و حتی افرادی مانند ابوحنیفه که با آن ها به مناظره و محاجّه میپرداختند نیز در مقابل عظمت علمی و معنوی آن ها، اظهار خشوع میکردند.[۳]
حرف ابوحنیفه درباره به کار گیری علمی از امام درستگو(ع):
هذا أبو حنيفة وهو اینجانب أهل السنة يفتخر ويقول بأفصح لسان: لولا السنتان لهلک النعمان، يعني السنتين اللتين جلس فيهما لأخذ العلم عن الإمام جعفر الصادق.» ابوحنیفه که از اهلسنت میباشد با افتخار و با رساترین لهجهها گويد: چنانچه آن دو سال خلا مطلقا نعمان هلاک می شد؛ يعني آن دو سالی که نزد امام راست گو (ع) دانش میفراگرفت.
مختصر تحفة الاثناعشریه، آلوسی، ص ۸، مطبعة سلفیه، قاهره، سنه، ۱۳۷۸ق.
حدیث ثقلین
نوشتهیعلمیٔ اساسی: حدیث ثقلین
حدیث ثقلین از دلیل نقلی متکلمان بر افضلیت اهل بیت فرستاده(ص) میباشد. بنابر این حدیث، نبی(ص) آنانرا در کنار قرآن قرار داده میباشد، قرآن را ثقل اکبر و اهل بیت را ثقل اصغر نامیده میباشد، و شخص دیگری را در ستون قرآن قرار نداده میباشد. براین اساس همانگونه که قرآن مهربان بر مسلمانها برتری داراست، اهل بیت نیز از سایرافراد برترند.[مستلزم منبع]
سعدالدین تفتازانی در این مورد گفته میباشد: موردها آیه پاک سازی و حدیث ثقلین برتری اهل بیت بر سایر افراد میباشد، و ملاک برتری آن ها، صرف انتساب آنان به فرستاده وجود ندارد، چون بر طبق قرآن و سنت و اجماع، ملاک برتری دانش و تقواست، این ملاک در اهل بیت وجود دارااست، این مقاله از قرار تصاحب کردن آنها در کنار قرآن و وجوب تمسک به آن ها به دست میاید، چون تمسک به قرآن جز کار به دانش و هدایت قرآن وجود ندارد، همین سیرتکامل میباشد تمسک به عترت.[۴]
آیه مباهله
نوشتهی علمیٔ اساسی: آیه مباهله
آیه مباهله نیز بر برتری اهل کساء بر دیگر صحابه نبی دلالت مینماید، چون بر طبق این آیه، رسول(ص) از جانب آفریدگار مأموریت یافته میباشد تا از دربین خردسالان، مردان و زنان مسلمان عده ای را برای مباهله با نصرانیهای نجران با خویش یار کند. و فرستاده(ص) از مردان، حضرت علی(ع) و از زنان، حضرت زهرا(س) و از کودک ها، حسن و حسین را برگزید.
بی شک برای مباهله عده ای برگزیده می گردند که از دید ایمان و قرب به معبود از رده بالایی منتفع باشند، و در مباهلهای که یکیاز اشخاص آن رسول(ص) میباشد، بایستی عده ای با وی یاور شوند که یا این که در رتبه وی باشند، و یا این که از سایر افراد نسبت به رده وی مجاورتخیس باشند، و از طرفی درصورتیکه غیر از اشخاص خاطر گردیده، شخص دیگری از مسلمانها نیز از چنان منزلت بالای ایمانی و معنوی بهره مند بود رسول(ص) اورا نیز برمیگزید، چون در خصوص خوی نبی(ص) احتمال خردترین شغل بر خلاف عدل و حکمت نیست.[۵]
ابوریاح، سرویس عمل امّ سلمه از فرستاده(ص) قصه کرده که چنانچه در روی زمین اشخاصی گرامیخیس از علی، فاطمه، حسن و حسین وجود داشت خدا به اینجانب فرمان میبخشید که به واسطه آن ها مباهله کنم، البته معبود به اینجانب دستورداد که به امداد آنها مباهله کنم، آنها برگزیدگان افرادند.[۶]
انتخاب تالار و باغ مناسب برای مراسم در مشهد – نکات و معیارهای حرفهای