اثر ها اخروی
بر طبق روایتی از نبی(ص) فایده دوستداشتن وی و اهلبیت در هفت جا آشکار میشود: هنگام مرگ، در قبر، وقت قیامت، هنگام به دست آوردن طومار جاری ساختن، وقت به حساب آوردن ایفا، کنار معیار و در عبور از پُل صراط.[۳۴] بر پایه ی ماجرا دیگری که اهلسنت نقل کردهاند، هر کس با دوستی اهلبیت بمیرد، همچون شهید، آمرزیده گردیده و با ایمان بی نقص میمیرد و در هنگام مرگ، پردیس به وی بشارت داده گردیده، در قبرش دو در به سوی فردوس گشوده میشود و معبود، ملائکه را زائران قبر وی قرار میدهد.[۳۵] ابنحجر هیتمی از عالمان اهلسنت در قرن دهم، با نقل حدیث باب حِطّة اعتقاد دارد به عبارتیطور که خدا باطنشدن بنیاسرائیل از باب حِطّه را باعث آمرزش آنها قرار اعطا کرد، در امت اسلامی هم مودّت اهلبیت را سبب ساز آمرزش آنها قرار تشریفات مشهد داده میباشد.[۳۶]
دستیابی به شفاعت،[۳۷]محشور شدن با اهلبیت،[۳۸]قبولی اجرا،[۳۹] ثبات گام بر پُل صراط[۴۰]و باقیات صالحات[۴۱] از سایر اثرها مودت اهلبیت میباشد.
اثر ها دنیایی
در روایتی از فرستاده(ص) نکات زیر از اثر ها دنیای محبت اهلبیت معرفی گردیده است: زهدو تقوا، اشتیاق به عمل کردن، پارسایی در آئین، شوق واشتیاق به عبادت، توبه قبل از مرگ، نشاط در شبزندهداری، طمع نداشتن به جنس عموم، مهربانی، مواظبت بر دستور و نهی خداوند و دوست نداشتن جهان.[۴۲] مبتنی بر روایتی از امام باقر(ع) پروردگار قلب دوستداران اهلبیت را منزه مینماید.[۴۳] در حدیثی از امام راست گو آمده میباشد هر که محبت اهلبیت را در قلب خویش اثبات نماید، حکمت بر زبانش روان می گردد.[۴۴]
آیه ها
مبنی بر روایتی از امام باقر(ع) محبت اهلبیت با محبت معاندان آنها قابل عده وجود ندارد و درحالتی که فردی معاند اهلبیت را دوست بدارد، آرم نداشتن محبت حقیقی وی به اهلبیت میباشد.[۴۵] همینطور بر پایه ی روایتی از امام علی(ع) در صورتیکه کسی دوستداران اهلبیت را دوست نداشته باشد، از محبّان حقیقی و واقعی اهلبیت بهشمار نمیآید.[۴۶] طبق حدیث دیگری مردان بیغیرت، زنازادگان، کسانی که خویش را مشابه زنان مینمایند و اشخاصی که مادرشان در روزگار حیض آنهارا آبستن گردیده، اهلبیت را دوست ندارند.[۴۷] در احادیث زیادی نیز محبت اهلبیت نشان عصمت به دنیاآمدن و حلالزادگی دانسته گردیدهاست.[۴۸] اطاعت عملی از اهلبیت را از مصادیق اساسی و آرم حقیقت فرد در اظهار محبتش به اهلبیت دانستهاند.[۴۹]
اباحهگری با توکل بر محبت اهلبیت
گروهی از آئینداران بر این باورند که هر گناهی با محبت اهلبیت از دربین میرود و گناه کردنِ دوستداران اهلبیت، به خوشبختی اخروی آنها آسیبی نمیزند.[۵۰] به گفته علی نصیری از پژوهشگران حوزه علمیه، بیشتر اباحهگرها حمایت کننده عمیق علمی ندارند و به احادیثی مانند «محبت علی، حسنهای میباشد که هیچ گناهی به آن ضربه نمیزند و بغض علی، گناهی میباشد که با بودن آن، هیچ حسنهای منفعتی ندارد[۵۱]» استناد کردهاند.[۵۲] پژوهشگر بحرانی (۱۰۷۵-۱۱۲۱ق) این حدیث را مستفیضه دانسته میباشد،[۵۳] البته بعضی عالمان شیعه برای این حدیث معنای دیگری بیان کردهاند که با فکر اباحهگری همخوانی ندارد؛[۵۴] از جملهً به گفته روحانی موءثر از متکلمان شیعه این احتمال وجود دارااست که اشخاص گناهکاری که به اهلبیت(ع) معرفت دارا هستند فقط در برزخ عذاب شوند، تا در روز قیامت از گناهان خویش منزه گردیده، از حریق دوزخ نجات یابند.[۵۵] به حیث بعضی از پژوهشگران نیز فقط گناهانی که از روی غفلت صورت گرفته باشد، با محبت اهلبیت(ع) بخشیده میگردد، خیر گناهانی که به طور عمدی صورت گرفته باشند.[۵۶]
به گفته علی نصیری نظریه اباحهگری دربین برخی عموم به جهت دقت نکردن آن ها به بینش و فتوای عالمان فقهی، صورت گرفته میباشد.[۵۷] جواد محدثی ادعای محبت داشتن به اهلبیت یاور با جاری ساختن دادن شغل های گناه را نوعی تناقض دانسته، این نظر را دارد محبتی صادقانه میباشد که به پیروی کردن آنان بیانجامد.[۵۸] در فقه الرضا(ع) (کتاب منسوب به امام رضا) ارتباط کار با تقوا و محبت اهلبیت، ارتباطای دو طرفه دانسته شدهاست، بنابراین که هیچکدام از آن دو سوای دیگری پذیرفته نمی شود.[۵۹] مبتنی بر روایتی از امام باقر، هر آنکه از آفریدگار اطاعت نماید، دوستدار اهلبیت و هر آنکه از اوامر معبود تخلف نماید، معاند اهلبیت میباشد.[۶۰]
کتاب «مودة اهلالبیت و فضائلهم فی الکتاب و السنة» به خودکار محمدتقی السید یوسف الحکیم
تکنگاریها
برخی از کتابهایی که در قضیه محبت اهلبیت مندرج عبارتند از:
«مودة اهلالبیت و فضائلهم فی الکتاب و السنة» و «حبّ اهل البیت فی الکتاب و السنة» به خودکار محمدتقی السید یوسف الحکیم؛ مباحث این دو کتاب در پنج فصل اساسی تهیه گردیدهاست. کتاب در آغاز در سال ۱۴۱۹ق در ۱۴۰ برگه به همت انتشارات الرسالة[۶۱] و کتاب دیگر در ۱۴۲۴ق در ۲۷۸ کاغذ به سعی انتشارات مؤسسة الفکر الاسلامی چاپ گردیدهاست.[۶۲]
«قرآن و محبت اهلبیت(ع)» نوشته علیرضا عظیمیفر؛ تالیف کننده دراین کتاب به پژوهش محبت اهلبیت در قرآن پرداخته و در قسمت نهایی آن به شک ها اهلتسنن در آیه مودت جواب داده میباشد.[۶۳] این کتاب را دانشگاه اصول آیین در سال ۱۳۹۴ش، در ۳۶۰ ورقه منتشر نموده است.[۶۴]
«مبانی نظری و عملی حبّ اهلبیت(ع)»، تألیف اصغر طاهرزاده؛ این کتاب را که در واقع متن پیاده گردیده سخنرانیهای تالیف کننده میباشد، انتشارات لبالمیزان در سال ۱۳۸۸ش در ۳۳۳ شیت منتشر نموده است.[۶۵]
«محبت نجاتبخش» به مداد عبدالرضا جمالی؛ تالیف کننده درین تاثیر اثرها محبت اهلبیت(ع) را در عالم، برزخ و قیامت نظارت مینماید.[۶۶] این کتاب در سال ۱۳۹۳ش به عملکرد انتشارات زمزم هدایت منتشر گردیدهاست.[۶۷]
جستارهای متعلق
برتری اهلبیت(ع)
اثر ها اخروی
بر طبق روایتی از نبی(ص) فایده دوستداشتن وی و اهلبیت در هفت جا آشکار میشود: هنگام مرگ، در قبر، وقت قیامت، هنگام به دست آوردن طومار جاری ساختن، وقت به حساب آوردن ایفا، کنار معیار و در عبور از پُل صراط.[۳۴] بر پایه ی ماجرا دیگری که اهلسنت نقل کردهاند، هر کس با دوستی اهلبیت بمیرد، همچون شهید، آمرزیده گردیده و با ایمان بی نقص میمیرد و در هنگام مرگ، پردیس به وی بشارت داده گردیده، در قبرش دو در به سوی فردوس گشوده میشود و معبود، ملائکه را زائران قبر وی قرار میدهد.[۳۵] ابنحجر هیتمی از عالمان اهلسنت در قرن دهم، با نقل حدیث باب حِطّة اعتقاد دارد به عبارتیطور که خدا باطنشدن بنیاسرائیل از باب حِطّه را باعث آمرزش آنها قرار اعطا کرد، در امت اسلامی هم مودّت اهلبیت را سبب ساز آمرزش آنها قرار تشریفات مشهد داده میباشد.[۳۶]
دستیابی به شفاعت،[۳۷]محشور شدن با اهلبیت،[۳۸]قبولی اجرا،[۳۹] ثبات گام بر پُل صراط[۴۰]و باقیات صالحات[۴۱] از سایر اثرها مودت اهلبیت میباشد.
اثر ها دنیایی
در روایتی از فرستاده(ص) نکات زیر از اثر ها دنیای محبت اهلبیت معرفی گردیده است: زهدو تقوا، اشتیاق به عمل کردن، پارسایی در آئین، شوق واشتیاق به عبادت، توبه قبل از مرگ، نشاط در شبزندهداری، طمع نداشتن به جنس عموم، مهربانی، مواظبت بر دستور و نهی خداوند و دوست نداشتن جهان.[۴۲] مبتنی بر روایتی از امام باقر(ع) پروردگار قلب دوستداران اهلبیت را منزه مینماید.[۴۳] در حدیثی از امام راست گو آمده میباشد هر که محبت اهلبیت را در قلب خویش اثبات نماید، حکمت بر زبانش روان می گردد.[۴۴]
آیه ها
مبنی بر روایتی از امام باقر(ع) محبت اهلبیت با محبت معاندان آنها قابل عده وجود ندارد و درحالتی که فردی معاند اهلبیت را دوست بدارد، آرم نداشتن محبت حقیقی وی به اهلبیت میباشد.[۴۵] همینطور بر پایه ی روایتی از امام علی(ع) در صورتیکه کسی دوستداران اهلبیت را دوست نداشته باشد، از محبّان حقیقی و واقعی اهلبیت بهشمار نمیآید.[۴۶] طبق حدیث دیگری مردان بیغیرت، زنازادگان، کسانی که خویش را مشابه زنان مینمایند و اشخاصی که مادرشان در روزگار حیض آنهارا آبستن گردیده، اهلبیت را دوست ندارند.[۴۷] در احادیث زیادی نیز محبت اهلبیت نشان عصمت به دنیاآمدن و حلالزادگی دانسته گردیدهاست.[۴۸] اطاعت عملی از اهلبیت را از مصادیق اساسی و آرم حقیقت فرد در اظهار محبتش به اهلبیت دانستهاند.[۴۹]
اباحهگری با توکل بر محبت اهلبیت
گروهی از آئینداران بر این باورند که هر گناهی با محبت اهلبیت از دربین میرود و گناه کردنِ دوستداران اهلبیت، به خوشبختی اخروی آنها آسیبی نمیزند.[۵۰] به گفته علی نصیری از پژوهشگران حوزه علمیه، بیشتر اباحهگرها حمایت کننده عمیق علمی ندارند و به احادیثی مانند «محبت علی، حسنهای میباشد که هیچ گناهی به آن ضربه نمیزند و بغض علی، گناهی میباشد که با بودن آن، هیچ حسنهای منفعتی ندارد[۵۱]» استناد کردهاند.[۵۲] پژوهشگر بحرانی (۱۰۷۵-۱۱۲۱ق) این حدیث را مستفیضه دانسته میباشد،[۵۳] البته بعضی عالمان شیعه برای این حدیث معنای دیگری بیان کردهاند که با فکر اباحهگری همخوانی ندارد؛[۵۴] از جملهً به گفته روحانی موءثر از متکلمان شیعه این احتمال وجود دارااست که اشخاص گناهکاری که به اهلبیت(ع) معرفت دارا هستند فقط در برزخ عذاب شوند، تا در روز قیامت از گناهان خویش منزه گردیده، از حریق دوزخ نجات یابند.[۵۵] به حیث بعضی از پژوهشگران نیز فقط گناهانی که از روی غفلت صورت گرفته باشد، با محبت اهلبیت(ع) بخشیده میگردد، خیر گناهانی که به طور عمدی صورت گرفته باشند.[۵۶]
به گفته علی نصیری نظریه اباحهگری دربین برخی عموم به جهت دقت نکردن آن ها به بینش و فتوای عالمان فقهی، صورت گرفته میباشد.[۵۷] جواد محدثی ادعای محبت داشتن به اهلبیت یاور با جاری ساختن دادن شغل های گناه را نوعی تناقض دانسته، این نظر را دارد محبتی صادقانه میباشد که به پیروی کردن آنان بیانجامد.[۵۸] در فقه الرضا(ع) (کتاب منسوب به امام رضا) ارتباط کار با تقوا و محبت اهلبیت، ارتباطای دو طرفه دانسته شدهاست، بنابراین که هیچکدام از آن دو سوای دیگری پذیرفته نمی شود.[۵۹] مبتنی بر روایتی از امام باقر، هر آنکه از آفریدگار اطاعت نماید، دوستدار اهلبیت و هر آنکه از اوامر معبود تخلف نماید، معاند اهلبیت میباشد.[۶۰]
کتاب «مودة اهلالبیت و فضائلهم فی الکتاب و السنة» به خودکار محمدتقی السید یوسف الحکیم
تکنگاریها
برخی از کتابهایی که در قضیه محبت اهلبیت مندرج عبارتند از:
«مودة اهلالبیت و فضائلهم فی الکتاب و السنة» و «حبّ اهل البیت فی الکتاب و السنة» به خودکار محمدتقی السید یوسف الحکیم؛ مباحث این دو کتاب در پنج فصل اساسی تهیه گردیدهاست. کتاب در آغاز در سال ۱۴۱۹ق در ۱۴۰ برگه به همت انتشارات الرسالة[۶۱] و کتاب دیگر در ۱۴۲۴ق در ۲۷۸ کاغذ به سعی انتشارات مؤسسة الفکر الاسلامی چاپ گردیدهاست.[۶۲]
«قرآن و محبت اهلبیت(ع)» نوشته علیرضا عظیمیفر؛ تالیف کننده دراین کتاب به پژوهش محبت اهلبیت در قرآن پرداخته و در قسمت نهایی آن به شک ها اهلتسنن در آیه مودت جواب داده میباشد.[۶۳] این کتاب را دانشگاه اصول آیین در سال ۱۳۹۴ش، در ۳۶۰ ورقه منتشر نموده است.[۶۴]
«مبانی نظری و عملی حبّ اهلبیت(ع)»، تألیف اصغر طاهرزاده؛ این کتاب را که در واقع متن پیاده گردیده سخنرانیهای تالیف کننده میباشد، انتشارات لبالمیزان در سال ۱۳۸۸ش در ۳۳۳ شیت منتشر نموده است.[۶۵]
«محبت نجاتبخش» به مداد عبدالرضا جمالی؛ تالیف کننده درین تاثیر اثرها محبت اهلبیت(ع) را در عالم، برزخ و قیامت نظارت مینماید.[۶۶] این کتاب در سال ۱۳۹۳ش به عملکرد انتشارات زمزم هدایت منتشر گردیدهاست.[۶۷]
جستارهای متعلق
برتری اهلبیت(ع)
ویژگیهای یک مجموعه تشریفاتی حرفهای چیست؟